

河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
彩畫(huà)鴻鈞老祖銅像-鴻鈞老祖銅像-昌寶祥
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河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
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生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品






鴻鈞老祖銅像鴻鈞老祖銅像
道教式微,還有政治原因。大宋的皇帝名曰信道,實(shí)則賣(mài)政治私貨。大宋皇帝把自己封做了神仙甚至教主,這是犯了道教的大忌。 并且,把很多民間鄉(xiāng)土化末流化得東西,也歸到道教的范圍,讓道教蒙羞,給人印象不好。(宋代皇族一直有遺傳病。高血,算病吧??茖W(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個(gè)玻璃瓶中試驗(yàn),結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn):貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色,吃起來(lái)味道也要比以前好的多。號(hào)稱(chēng)最信道還注釋了道德經(jīng)的宋徽宗,下場(chǎng)慘不忍睹...)
大宋是精神洗腦平民的始作俑者,所謂的三教歸一,是把三教都弄壞了,全為平民洗腦服務(wù)?!贿^(guò),這是歷史和政治話(huà)題,也有其合理性。
鴻鈞老祖銅像鴻鈞老祖銅像鴻鈞老祖銅像
“源易緣”雖然不知道,哈將陳奇的師父是誰(shuí),但從鄭倫的師父度厄真人處推測(cè),陳奇的道根也應(yīng)在道教。
但后來(lái),為何兩人后來(lái)成為佛教的兩門(mén)神金剛呢?更權(quán)威的說(shuō)法,就來(lái)自中國(guó)明代的神魔小說(shuō)《封神演義》。
姜太公在“封神榜”中寫(xiě)的很清楚,鄭倫棄紂歸周,督糧盡瘁,盡職盡責(zé)……陳奇雖逆天命,然忠節(jié)于國(guó),精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門(mén)、宣布教化、保護(hù)法寶,為哼哈二將。
在網(wǎng)絡(luò)中也有說(shuō)法稱(chēng),在世時(shí),兩人各逞奇術(shù),各顯神通,誰(shuí)也不不服誰(shuí)。死后,兩人繼續(xù)鬧個(gè)不停,后來(lái)找到如來(lái)佛祖評(píng)理,如來(lái)發(fā)揮兩人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì),說(shuō)服二人后,吸納于佛教,鎮(zhèn)守靈山山門(mén)。
法術(shù)是道教在宗教活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容,并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶,同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。
《道法會(huì)元》曰:“道者,靈通之至真。法者,變化之玄微。道因法濟(jì)人,人因法以會(huì)道。”
《云笈七簽》云:“道者虛無(wú)之至真也,術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形,因術(shù)以濟(jì)人,人有靈,因修以會(huì)道?!?
..術(shù)雖只是道門(mén)中一種常規(guī)手段,但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道,東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代,全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處狼煙滾滾,連年戰(zhàn)亂不斷。而由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難與..,又造成了大面積的瘟疫流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,幾乎家家都有病逝者,戶(hù)戶(hù)都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣:“出門(mén)無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原。而對(duì)于建造道觀、造神像等,重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示:茅庵草舍,須要遮形?!倍诖藭r(shí),由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患,可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里,還是起到了非常大的作用。
