翌晨，三步一拜上佛頂山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持帶班頂禮祝福，設(shè)齋供眾，晚卜舉行隨課普佛。此時，大眾齊聲唱念頂禮諸佛菩薩名號，拜愿此起彼落，莊嚴肅穆。

放焰口是寺院中經(jīng)常舉行的一種佛事儀式，它的全稱是“瑜伽焰口施食儀”，本是佛教密宗的一種行儀，后來廣為佛教寺院所采用。瑜伽為梵文音譯，那密部的總名，據(jù)清初寶華山德基所解釋，其意是：“手結(jié)密印，口誦真言，意專觀想，身與口協(xié)，口與意符，意與身會，三業(yè)相應，故曰瑜伽?！毖婵谑丘I鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口”；又可理解為臉上冒火；故亦譯作“面燃”。

普陀洛迦新志》卷八《規(guī)制》載：“天災流行，祈求雨澤，向山常住為首，領(lǐng)眾至潮音洞迎香。近因外山開墾，眾議往桃花山請圣，供龍中和廟內(nèi)。雨過之日，誦經(jīng)酬禮，撥舟送圣。如當事祈求，但在本山請三昧八功德水行香，不往別所。”“祈晴祈雨，俱向梵音洞請圣。間有往桃花山者，相時舉行。”并在普陀寺左建“娑竭龍王祠”，法雨寺內(nèi)立“龍王堂”。解放后雖未舉行“祈雨”、“祈晴”專項，但在佛事活動中常祈“風調(diào)雨順、五谷豐登”，更于朝時課誦中，天天祈求“風調(diào)雨順。國泰民安”。

歲時追薦、春秋祭祖乃飲水思源、慎終追遠之事，向為注
本覺上人書
本覺上人書
重報恩之釋子所崇，既表師承有序，又示崇敬師恩。本山各寺院庵堂繼承漢傳佛教傳統(tǒng)，立有祖堂，以便朔望禮拜，歲時祭祖。前后兩寺更對道行卓著、有功于寺院之住持專立公堂；對復興護持三寶有功之檀越立詞供像，以使后人于祭拜之時，發(fā)見賢思齊之心。