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選擇墓地地址時(shí)有怎樣的講究？

風(fēng)水是從古至今都會(huì)談?wù)摰囊患?，在古代的時(shí)候大戶人家都很相信風(fēng)水，就連給墓碑選擇墓地都要看看風(fēng)水。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖說我們現(xiàn)在人不是很講究，但也有人相信風(fēng)水這一說。在給墓碑選擇墓地的時(shí)候有什么樣的講究呢？

陰宅風(fēng)水是中國獨(dú)有的土特產(chǎn)，也叫“堪輿術(shù)”、“相陰宅”、“相墓地”等，通俗地講就是選擇恰當(dāng)?shù)匦蔚脑岬刂g(shù)。魏晉時(shí)期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福聯(lián)系更為緊密，如晉代郭璞《葬經(jīng)》云：“勢(shì)與形順者，吉。勢(shì)與形逆者，兇。勢(shì)兇形吉，百福希一；勢(shì)吉形兇，禍不旋日?！鼻С邽閯?shì)，百尺為形，葬地的“形”與“勢(shì)”關(guān)系到安葬家庭的吉與兇。魏晉以后，有關(guān)“望氣”、“風(fēng)水”、“龍脈”等的擇地風(fēng)水說風(fēng)靡一時(shí)。唐代甚至還把“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項(xiàng)喪禮中的兩項(xiàng)重要禮儀寫入《大唐開元律》中頒布。可見陰宅風(fēng)水術(shù)在民間流行之廣。陰宅風(fēng)水的操作程序包括以下幾個(gè)步驟：先形法，即尋龍望勢(shì)，后理氣，即觀砂、察水定局、辨龍陰陽，準(zhǔn)確選定墓穴位置、朝向，最后才點(diǎn)穴。簡而言之，其程序有尋龍、觀砂、看水、擇穴四個(gè)步驟。按照陰宅風(fēng)水先生的說法：“不識(shí)龍脈，豈知吉兇；不會(huì)消砂，兇禍如麻；不會(huì)納水，災(zāi)來財(cái)退。”郭璞在《葬經(jīng)》中說：左青龍、右百虎、前朱雀，后玄武是蕞佳的墓地。后世的風(fēng)水先生根據(jù)郭璞的論斷進(jìn)一步解釋：左有流水謂之青龍，右有長道謂之百虎，前有池塘謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武。因此墓地的選擇一般是面山臨水，枕山面水，背靠山峰、面臨平原，具體實(shí)例如孔林、邙山、明十三陵等。

個(gè)人墓碑樣式的手工雕刻

墓碑上的手工雕刻裝飾設(shè)計(jì)是個(gè)人墓碑訂制所反映的一種文化藝術(shù)，每一種花紋圖案常有不一樣的喻意，必須依據(jù)墓碑設(shè)計(jì)方案和客戶滿意度，手工雕刻出能反映死者個(gè)性化的圖案設(shè)計(jì)。將墓碑的不一樣構(gòu)件表層開展手工雕刻，使每一個(gè)圖案設(shè)計(jì)都精卻而品牌形象地進(jìn)行，隨后再將這種構(gòu)件開展蕞終的拼裝，便能變成一座詳細(xì)的墓碑著作。

例如：基都信徒的墓碑通常手工雕刻有十字架和天使之；佛家教徒的墓碑通常手工雕刻有荷花的圖案設(shè)計(jì)。

在當(dāng)代墓碑中，常見的手工雕刻技巧有：蛋白線提升、浮雕圖案、石雕和影雕等，根據(jù)這種高超的手工雕刻技巧將獨(dú)具一格個(gè)性化的圖案設(shè)計(jì)手工雕刻于墓碑之中，不但提升了墓碑的藝術(shù)美和表現(xiàn)力，并且寄予了與眾不同的文化底蘊(yùn)。

此刻的墓碑，融合了產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)實(shí)際效果和藝術(shù)雕刻實(shí)際效果，匯集了與眾不同的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)用心生產(chǎn)加工的工藝品。

父母墓碑碑文范例：

顯考某某府君之碑（對(duì)父親）

顯考諱某某大人之碑（對(duì)父親）

故先考某某大人之碑（對(duì)父親）

顯妣某氏老孺人之碑（對(duì)母親）

顯妣某某太夫人之碑（對(duì)母親）

故先妣某氏老孺人之碑（對(duì)母親）          

父親碑文范例：

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動(dòng)心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

母親碑文范例：

先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！