蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
墓碑風水在中國已有六千多年歷史。在古代,先人通過對地方山體、水質、土壤、林木等諸多因素的的比較,選擇適合人類安居的地方。古人不但在選擇生者居住的陽宅時講究風水氣場,在為先人選擇落葬陰宅時,也要選擇落葬在“風水寶地”,以求平安吉祥,子孫興旺。墓葬墓碑風水的一個顯著特點就是人與自然環(huán)境生氣的和諧,古書有所記載,《疏》“宅謂葬地”,《禮.雜記上》所載“大夫卜宅與葬日”,《孝經(jīng).喪親》“卜其宅兆而安借之”,《建康實錄》卷十一《宋上》“考皇墓在丹徒之侯山,秦史謂之曲阿……時有孔子恭者占墓,帝常與經(jīng)墓者問之曰“此墓何如”子恭曰“非常墓也?！庇涊d均為古人擇地落葬之事。這些擇地經(jīng)驗經(jīng)過多年發(fā)展累積,成為擇地的風水理論著作。1987年河南淮陽發(fā)現(xiàn)一處仰韶晚期墓葬,墓主西面擺有以貝殼擺設的虎形圖案,東側也有貝殼擺設的龍形圖案,在墓葬墓碑風水中的最早體現(xiàn),這樣的擺設證明了古人在選擇墓葬之地時即要考慮到風水的問題。

現(xiàn)代墓碑被人的寫法很多都被簡化了，很多人都不了解早期的寫法，今天小編詳細講述現(xiàn)代墓碑寫法中立碑人寫法的相關注意事項。眾所周知，墓碑的右邊俗稱為“虎邊”，在墓碑這一邊的右下角地方，是用來記錄立碑人的名單。有些作法，如果左邊的“龍邊”刻滿了有關風水的記錄，則亦把落葬和立碑日期，移到“虎邊”的蕞下角右邊，刻在立碑人名單的右旁。

墓碑的立碑人主要有3種；一是有關陰宅主人的直系子孫，由子孫或親人立碑。二是如果有關人物沒有子孫而其功績超常，則由組織立碑。三是由親屬立碑。

第1種由子孫立碑，“中榜”當然就可以用“顯考”或“顯祖考”的名稱去稱呼墓中人，以表明死者與活人的祖屬關系。葬立碑。如果墓碑的右方是死者后代的姓名，則必須按輩份又按男先女后的秩序排行。墓碑寫法中格式上的苐一行為苐一代后代；排法男左女右，男女分別，如果位置不夠，則男排上端 一行，而女接右下端第二行；第二代亦按此格式在苐一代的下一行排列。如有第三代或第四代，也以此類推計算。每行文字，是年長者排在蕞右端。

不管立碑的是子孫或長輩，墓碑的規(guī)格是把立碑人的名號都列在右下角。這里遵循了一條“左尊右卑”，“死者為大”的傳統(tǒng)觀念。

再來，墓碑碑文字數(shù)是有一定講究的，“中榜”的字行在碑文中占有重要的地位，傳統(tǒng)的刻碑以為其字數(shù)涉及吉兇，馬虎不得。對碑文吉兇的判斷主要是以中榜的這行為根據(jù)。中榜文字的總字數(shù)要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”與“老”為法則。

隨著社會所謂對墓葬文化需求的回歸和進一步提升，在信息化程度極高且整體市場經(jīng)濟發(fā)展良好的如今，客戶對好的產(chǎn)品和較高的成本的接受度也越來越高，這對未來產(chǎn)業(yè)標準化的形成和健康發(fā)展是非常好的條件。這樣的發(fā)展對于行業(yè)加工端的工廠也是有利有弊，對于能跟上這種發(fā)展趨勢的工廠而言，未來產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展的空間巨大。而對于固守傳統(tǒng)的從業(yè)者而言，這是致命的沖擊，這種行業(yè)格局的變化既是挑戰(zhàn)，更是機會。

信息化也是墓碑發(fā)展的另外一種趨勢，近幾年頻頻可見的“二維碼墓碑”算是墓碑產(chǎn)業(yè)信息化的一個縮影，雖然在較短的時期內，尚未形成較大的市場效益，但是隨著大家對各行各業(yè)新元素誕生的接受度提高，相信不久的將來，類似技術在墓碑上的應用會越來越多。

個性化也是墓碑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個趨勢。隨著加工技術的不斷提高，客戶在墓碑產(chǎn)品個性化、符號化的訴求得意實現(xiàn)，市場對產(chǎn)品整體標準化形成的同時，局部個性化將更好的服務和滿足客戶心理層面的需要。

墓碑作為一個產(chǎn)業(yè)而言，尚處于起步階段，不論是產(chǎn)業(yè)下游的加工企業(yè)，還是上游的客戶，將在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，結合更多產(chǎn)業(yè)內部條件和外部相關因素逐步升級。