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彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來佛，藏語謂“強(qiáng)巴”。據(jù)季羨林先生考證 “彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡(jiǎn)稱，追其根源，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈勝，名無能勝?！被蜓园⒁荻酁樾?，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時(shí)代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前入滅，為一生補(bǔ)處菩薩，生于兜率天內(nèi)院。之后因緣成熟時(shí)，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來之佛位，到那時(shí)，娑婆世界（即我們所生活的世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。于華林園龍華樹下成正覺，以三會(huì)說法化度無量無邊的眾生。初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也（所以雖然名義上稱之為“彌勒佛”，實(shí)際上其仍為菩薩）。










































彌勒本緣方云禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》曰：“佛住摩伽提國(guó)寂滅道場(chǎng)彌伽女村自在天祠精舍，時(shí)有迦波利婆羅門子名彌勒，軀體金色，三十二相八十種好?！薄斗鹫f彌勒下生經(jīng)》：爾時(shí)彌勒菩薩。于兜率天觀察父母不老不少。便降神下應(yīng)從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復(fù)如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時(shí)修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴(yán)其身身黃金色。

彌勒出世彌勒為賢劫千佛之第五佛。自今經(jīng)五十六億七千萬年出世于第十之減劫?gòu)浝辗鸱ㄏ?11張)。繼紹 釋尊。觀音菩薩第49次化身以華林園龍化樹下三會(huì)說法，化了一切之人。

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》曰：“時(shí)誦經(jīng)仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅盤后五十六億當(dāng)穰佉轉(zhuǎn)輪圣王國(guó)土華林園中金剛座處龍華菩提樹下得道，轉(zhuǎn)妙?！?

《菩薩處胎經(jīng)》曰：“彌勒當(dāng)知：汝復(fù)受記，五十六億七千于此樹下成無上等正覺。”

彌勒佛道場(chǎng)

梵凈山是中國(guó)的名山，辟支佛在梵凈山活動(dòng)時(shí)期就有“古佛道場(chǎng)”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場(chǎng)建立；明萬歷年間，欽命僧妙玄重開梵凈山，把臨濟(jì)宗帶到彌勒凈土道場(chǎng)，使梵凈山禪凈盛極一時(shí)?！皬浝盏缊?chǎng)”不止一個(gè)，是因?yàn)楦鞯嘏c彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國(guó)古代多動(dòng)蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱為“天下眾名岳之宗”，可見梵凈山彌勒道場(chǎng)的地位及其影響。

當(dāng)然，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國(guó)古代多動(dòng)蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多，于是“彌勒道場(chǎng)”自然也就不止一個(gè)。由此，除梵凈山彌勒道場(chǎng)之外，還有浙江岳林山彌勒道場(chǎng)、浙江雪竇山彌勒道場(chǎng)、遼寧千山彌勒道場(chǎng)、云南錦屏山彌勒道場(chǎng)等。另外，浙江紹興有新昌、江蘇南京有棲霞山、河南有浚縣、四川有樂山和榮縣、寧夏有須彌山，都是以彌勒形象依山就勢(shì)雕塑的像?？梢姡鞯嘏c彌勒因緣甚深，信眾也不少，說它們是彌勒道場(chǎng)也未嘗不可，只是傳說不同、歷史遠(yuǎn)近、規(guī)模有別、影響大小而已。

處是浙江義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時(shí)期是由彌勒佛化身的傅大士創(chuàng)建的道場(chǎng)。

第二處在遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開光當(dāng)天正午，彌勒佛乘著云來受朝，人們認(rèn)為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場(chǎng)。

后一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被人接受的彌勒佛道場(chǎng)。理由有兩個(gè)，其一，雪竇山是天下名山，這個(gè)早在宋朝時(shí)期就是公認(rèn)的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現(xiàn)在各地的彌勒佛像其實(shí)就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場(chǎng)可以說是落葉歸根。