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地藏菩薩的形像有多種?

地藏菩薩的形像有多種，《大日經(jīng)》等以之為菩薩形，并飾以寶冠、瓔珞等?！妒喗?jīng)》等則以之為沙門(mén)形。一般廣為流傳的形像，是內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)沙門(mén)形，左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。

據(jù)《十輪經(jīng)》和《占察經(jīng)》載，地藏菩薩由大悲誓愿力，示現(xiàn)大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無(wú)量無(wú)數(shù)之身，以教化眾生，并特別愍念五濁惡世受苦眾生，應(yīng)眾生所求而增福，以成熟眾生善根。地藏菩薩常變現(xiàn)無(wú)數(shù)化身濟(jì)度眾生，所以又稱(chēng)千體地藏。

地藏菩薩以悲愿力救度一切眾生尤其是地獄中的罪苦眾生，所以示現(xiàn)閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說(shuō)法。故一般又以閻羅王為地藏菩薩的化身?！妒踅?jīng)》即說(shuō)閻羅王的本地為地藏菩薩。又如中國(guó)民間信仰中，地獄思想受《地藏菩薩本愿經(jīng)》的影響甚深，而視地藏菩薩為地獄的主宰，稱(chēng)之為“幽冥教主”，其下管轄十殿。

二種觀道的修學(xué)唯心識(shí)觀

二種觀道的修學(xué)

唯心識(shí)觀：①在一切時(shí)一切處，觀照身口意的所有活動(dòng)，知道是心在造作。②乃至任何外境，當(dāng)心念執(zhí)著在上面時(shí)，必須很快覺(jué)察不要忘記。如果忘記便走出了唯心實(shí)觀，反而去攀緣外境。（分別性觀門(mén)）③念念間都應(yīng)觀察，時(shí)時(shí)刻刻照顧自己的心，使自己的心緊緊追隨心中所起的任何念頭，這樣使心對(duì)所起的任何念頭都能清楚知道。（分別性止門(mén)）④知道一切念頭是自己內(nèi)心分別生出，不是外境本身有念有分別。長(zhǎng)短好惡，是非得失，衰利有無(wú)等無(wú)量念頭，都是自己內(nèi)心所生，而外面一切境界并沒(méi)有生起分別來(lái)。（依他性觀門(mén)）⑤眼前一切境界，自身沒(méi)有分別念想，那他本身也不會(huì)有長(zhǎng)短有無(wú)。觀察成熟時(shí)，得知一切外境由心而生，如果離開(kāi)心就無(wú)任何一法任何一相，也不能自見(jiàn)自身有什么差別。（依他性止門(mén)） [45] 進(jìn)修：地藏菩薩說(shuō)修唯心識(shí)觀通過(guò)觀色唯心悟本寂而達(dá)到“色寂三昧”。得到色寂三昧也僅是名字位中的入手觀法，而定慧不深，所以需要進(jìn)一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”這二種觀心方法。得到成就能很快超登佛慧，達(dá)到“唯心識(shí)觀”的“上智慧門(mén)”。

地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱(chēng)為地藏王。

中國(guó)寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家相。