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中國古代有席地而“坐”（跪）的傳統(tǒng)，據(jù)說椅子出現(xiàn)在隋唐時期，叫胡床（也有人考證漢魏已出現(xiàn)椅子，到南北朝、隋唐時期已普及，更有人考證胡床是漢靈帝時期開始流行的）李世民所坐為龍椅是可考的。

漢代時皇帝坐的應(yīng)該還是“龍榻”也就是“龍床”，大概那時的榻不僅是專指睡覺用的榻吧，而且所謂的皇帝坐床（是不是想起了班禪）其就也是跪著的。這個龍榻是很矮的（榻與床的區(qū)別本來就是又窄又矮）而且也可以有扶手和靠背，但絕壁沒腿兒，很明顯這不是龍椅。

據(jù)我推測在在五胡亂華時期由于和民族同化的原因，民間席地而坐的傳統(tǒng)已經(jīng)被打破，比如北魏坐佛，就是標(biāo)準(zhǔn)坐姿。移風(fēng)易俗之后至少南北朝時期北方少數(shù)民族皇帝已經(jīng)不用再席地而“跪”了，所以從十六國到南北朝期間應(yīng)該是龍椅出現(xiàn)的時間吧。

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中看不中坐

皇帝的寶座坐著累

不管是宋代還是明清，從樣式來看，皇帝的寶座大都又寬又高。以宋英宗的寶座為例，尺幅寬大得令人不舒服：后面雖有靠背，但坐深過大，坐者不好倚靠；兩側(cè)雖有扶手，但相距甚遠(yuǎn)，坐者無法扶持。這種寶座典型地說明了作為皇權(quán)象征的坐具對于封建禮儀制度的重要性所在，它未必實(shí)用，但其裝飾性、形式性與精神性卻需要在那種特殊的氛圍里被集中凸顯出來。

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中國古代有席地而“坐”（跪）的傳統(tǒng)，據(jù)說椅子出現(xiàn)在隋唐時期，叫胡床（也有人考證漢魏已出現(xiàn)椅子，到南北朝、隋唐時期已普及，更有人考證胡床是漢靈帝時期開始流行的）李世民所坐為龍椅是可考的。

漢代時皇帝坐的應(yīng)該還是“龍榻”也就是“龍床”，大概那時的榻不僅是專指睡覺用的榻吧，而且所謂的皇帝坐床（是不是想起了班禪）其就也是跪著的。這個龍榻是很矮的（榻與床的區(qū)別本來就是又窄又矮）而且也可以有扶手和靠背，但絕壁沒腿兒，很明顯這不是龍椅。

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