唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
大肚彌勒佛銅彌勒佛像元寶彌勒佛-銅彌勒佛像元寶彌勒佛-誠(chéng)泰雕塑
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樂(lè)音中演說(shuō)不退轉(zhuǎn)地之行
樂(lè)音中演說(shuō)不退轉(zhuǎn)地之行;其樹(shù)生果如玻璃色,一切眾色入玻璃色中,是諸光明右旋婉轉(zhuǎn)流出眾聲,眾音演說(shuō)大慈大悲法;一一垣墻,高六十二由旬,厚十四由旬,五百億龍王圍繞此垣;一一龍王雨五百億七寶行樹(shù),莊嚴(yán)垣上;自然有風(fēng)吹動(dòng)此樹(shù),樹(shù)相振觸,演說(shuō)苦、空,、無(wú)我諸波羅蜜?!?/p>
兜率內(nèi)院,更為殊勝,是彌勒菩薩所居處。有“四十九重微妙寶宮。一一欄榍萬(wàn)億梵摩尼寶所共合成,諸欄楣間,自然化生九億天子,五百億天女。一一天子手中化生無(wú)量?jī)|萬(wàn)七寶蓮華,一一蓮華上有無(wú)量?jī)|光,其光明中具諸樂(lè)器,如是樂(lè)不鼓自鳴;此聲出時(shí),諸女自然執(zhí)眾樂(lè)器,競(jìng)起歌舞;所詠歌音演說(shuō)十善四弘誓愿。諸天聞?wù)撸园l(fā)無(wú)上道心?!表氈獌?nèi)院的殊勝,皆是補(bǔ)處菩薩內(nèi)證勝所莊嚴(yán)的。因此,在內(nèi)院中還有“時(shí)諸園中有八色琉璃渠,一一渠有五百億寶珠而用合成,一一渠中有八味水,八色具足,其水上涌游梁棟間,于四門(mén)外化生四花,水中出華如寶華流;一一華上有二十四天女,身色微妙如諸菩薩莊嚴(yán)身相,手中自然化五百億寶器,
白居易是彌勒信徒,他組織了一個(gè)學(xué)會(huì),叫一時(shí)上升會(huì)
白居易是彌勒信徒,他組織了一個(gè)學(xué)會(huì),叫一時(shí)上升會(huì)。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒,白居易寫(xiě)過(guò)一分決心書(shū):仰慈氏形,稱(chēng)慈氏名,愿我來(lái)世,一時(shí)上升。慈氏就是彌勒,彌勒是音譯,慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形,我呼喚慈氏菩薩的名字,希望來(lái)世的我,一定要上升到彌勒菩薩的身邊。應(yīng)該說(shuō),在唐朝以前,信仰彌勒的,占信徒的主要部分。
彌勒信仰的衰亡
那么,彌勒信仰又是怎么逐漸衰亡的呢?這里有不同派別和學(xué)說(shuō)之間的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題,但是,根本的原因是,彌勒佛作為拯救百姓于水火,拯救人民于苦難,給人帶來(lái)一切美好愿望和希望的一個(gè)未來(lái)佛,早已成為民間反抗的精神支柱,和凝聚力的來(lái)源,打著彌勒佛的旗號(hào),反對(duì)殘暴統(tǒng)治,在中國(guó)歷,屢見(jiàn)不鮮。因此,統(tǒng)治者是不能容忍這種信仰的。唐玄宗下令禁止彌勒信仰,于是,漸漸默默無(wú)聞。唐朝開(kāi)元以后,彌勒佛像,在漢族信徒中急劇減少。
彌勒的名字,用梵文念,或用巴利語(yǔ)念,跟彌勒二字毫無(wú)關(guān)系
彌勒的名字,用梵文念,或用巴利語(yǔ)念,跟彌勒二字毫無(wú)關(guān)系。玄奘發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題,因此,玄奘說(shuō)你們翻錯(cuò)了,從梵文翻譯過(guò)來(lái),應(yīng)叫梅旦利耶。玄奘認(rèn)為,彌勒應(yīng)該叫梅旦利耶菩薩。跟觀自在菩薩的命運(yùn)一樣,大家都不接受玄奘的意見(jiàn),還是叫彌勒菩薩。彌勒是音譯,意譯叫慈氏菩薩。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?季羨林先生解決了這個(gè)難題。梵文的梅旦利耶譯成吐火羅語(yǔ)后念彌勒,所以彌勒是從吐火羅語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的。而這個(gè)詞又跟梵文的慈悲一詞音相同,所以彌勒菩薩又叫慈氏菩薩。慈氏菩薩比觀自在菩薩更多的帶有慈悲的意義。玄奘從梵文翻譯過(guò)來(lái)的梅旦利耶的譯名,固然是原汁原味,但終究抵不過(guò)約定俗成的巨大力量,大家不認(rèn)可,不接受。