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學佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因為不懂佛法而亂說,如蛇

謗正法：若外道謗正法，因為不懂佛法而亂說，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學聲聞乘贊嘆聲聞乘，說大乘非佛說；學大乘而呵斥小乘，認為不應該學，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學，都是謗法。

若只修學一種法門而輕慢其他，認為學了無作用而不應該學，或勸人不要學，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對出家僧眾無信心。與佛法不相應者，都是以疑三寶而表現出不信的行為。

超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經念佛,功德并不完全歸于亡人

超度佛事的功德分配：家屬為死人誦經念佛，功德并不完全歸於亡人?！兜夭仄兴_本愿經》說明，若人命終后，為他布施作福誦經念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏經》說：“存亡兩利”。同時《地藏經》強調，在七七日內為亡者做功德，需要家屬和誦經者的共同虔誠，才能發(fā)生效用。如果齋主殺生食肉，或僧眾作佛事不精進，死者不能獲益 。所以眷屬以清凈心誠懇心，并參加素食，在三寶中生信心，才有效果。

（另）十齋日誦經：《地藏菩薩本愿經》說，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持齋并讀誦一遍《地藏菩薩本愿經》，就能遠離疾病，衣食富足。

安徽九華山被視為是地藏菩薩的應化道場

安徽九華山被視為是地藏菩薩的應化道場。據說唐代有新羅國金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現，民眾大為感動。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。