有一首歌曲《小和尚》，其有歌詞言，“阿彌陀佛坐中央，四大金剛立兩旁”，這一聽(tīng)就知道詞作者根本不懂得佛門法像的表現(xiàn)方法和專指名詞，是一個(gè)地地道道的門外人士。因?yàn)樵诜痖T中對(duì)這四位護(hù)法菩薩不稱“金剛”而稱之為天王，并且坐在他們中間的那位是彌勒佛也不是阿彌陀佛。因?yàn)榘浲臃鹗悄﹣?lái)佛，彌勒佛才是當(dāng)下承擔(dān)普度眾生任務(wù)的應(yīng)世佛。而四大金剛呢，則是奉佛祖釋迦牟尼的命令，在佛祖示滅和彌勒應(yīng)世的這段空隙時(shí)間差中、及在未來(lái)佛應(yīng)世以后，擔(dān)當(dāng)維護(hù)佛教道場(chǎng)安寧的“護(hù)法”。

佛教吸取印度古代神話傳說(shuō)和古印度教中關(guān)于“天”的種種說(shuō)法，提出“三界說(shuō)”。

【莊嚴(yán)劫】 （術(shù)語(yǔ)）三世之三大劫中，過(guò)去之大劫，名莊嚴(yán)劫。大劫中總有成住壞空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，華光佛為首，毗舍浮佛為末。千佛出世莊嚴(yán)其劫，故名莊嚴(yán)劫。見(jiàn)過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)。

【星宿劫】 （術(shù)語(yǔ)）過(guò)現(xiàn)未三大劫中，未來(lái)大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，終于須彌相佛。佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖統(tǒng)紀(jì)三十曰：“未來(lái)星宿劫，千佛出興如天星宿?！?

南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛

佛的十個(gè)名號(hào)：

一、如來(lái)：指佛陀乘如實(shí)之道而來(lái)，即謂“如來(lái)”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達(dá)佛果涅盤?！叭纭笔侵阜鹜拥姆ㄉ恚闈M虛空，充塞法界，如如不動(dòng)；“來(lái)”是指佛陀的應(yīng)化身，此“身”為救度眾生“應(yīng)化”而來(lái)?！叭纭笔庆o態(tài)的，“來(lái)”是動(dòng)態(tài)的，成佛以后本是動(dòng)靜不分、法應(yīng)不二的，如《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！币虼?，“如來(lái)”是說(shuō)佛陀在如如不動(dòng)的法身中，因悲憫救度眾生，應(yīng)化而來(lái)，故曰“如來(lái)”。

二、應(yīng)供：佛陀三只修?；?，百劫修相好，經(jīng)過(guò)累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達(dá)到“三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德具足”的究竟佛果，堪受人天供養(yǎng)，故名“應(yīng)供”。正如一個(gè)人把畢生歲月奉獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì)，一旦功成身退，理應(yīng)受到國(guó)家的退休金安養(yǎng)天年一樣。