主要內(nèi)容本書(shū)分為五章章是山石史話，第二章是名山名園、名石，第三章是假山施工技藝、第四章是疊山名家、第五章是現(xiàn)代園林中假山的應(yīng)用與發(fā)展、第六章是巖石地貌景觀及其在園林中的藝術(shù)再現(xiàn)，第七章是假山藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。作為國(guó)內(nèi)的本假山專著，對(duì)假山行業(yè)具有指導(dǎo)意義。此詩(shī)當(dāng)作于天寶元年（公元742年），時(shí)杜甫當(dāng)在陳留郡。詩(shī)前序文說(shuō)，天寶初年，身為南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前壘土作假山，一筐土能壘起一尺高，用來(lái)代替朽木放置焚香磁甌，磁甌十分安穩(wěn)。又在假山旁邊栽種慈竹（慈竹又稱“子母竹”，因竹節(jié)多分枝，如子母相依，故稱），用竹林遮蓋幾座假山，小山幽雅，有世外之精致。于是作者詩(shī)興昂然，寫(xiě)了此詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)了假山的美好意境，讀來(lái)令人神往。（摘自《杜甫詩(shī)全譯》，韓成武、張志民編。河北大學(xué)出版社

崖壁的堆疊和起洞是假山中層的主要形式。在疊置崖壁時(shí)，如作懸挑，其挑石應(yīng)逐步分層挑出，過(guò)渡要自然，并能滿足正、側(cè)、仰、俯等多視角觀賞的要求，上面壓石的重量應(yīng)為挑石重量的一倍以上，以確保穩(wěn)定，正如《園冶》所云：“如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅(jiān)能懸?！边@里的“后堅(jiān)能懸”就是指作懸崖時(shí)因?qū)訉酉蛲馓舫?，前移，因此必須要用?shù)倍于前沉的重力來(lái)穩(wěn)壓內(nèi)側(cè)，把前移的再拉回到假山的線上來(lái)。

關(guān)于假山洞，《園冶》說(shuō)：“理洞法，起腳如造屋，立幾柱著實(shí)，掇玲瓏如窗門(mén)透亮，及理上，見(jiàn)前理巖法，合湊收頂，加條石替之，斯千古不朽也。”說(shuō)明古代假山山洞的一般結(jié)構(gòu)都是梁柱式的。假山山洞的洞壁是山洞的支架，它由柱和墻兩部分組成，在平面上，柱是點(diǎn)，墻是線，而洞就是面。古代不少梁柱式的假山洞采用花崗巖條石為梁，或間有“鐵扁擔(dān)”加固，這種方法即便用石加以裝飾，但洞頂和洞壁之間還是很難融為一體，缺乏自然。另一種則采用“疊澀”的方法，用山石向山洞內(nèi)側(cè)逐漸挑伸，至洞頂再用自然山石為梁壓蓋，這種方法也稱為“挑梁式”，其兩端的搭接部分，每端應(yīng)在15厘米以上。還有一種就是清代乾嘉年間戈裕良所創(chuàng)造的券拱式的假山洞頂結(jié)構(gòu)，錢(qián)泳在《履園叢話》中說(shuō)：“近時(shí)有戈裕良者，常州人……。嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手，余詰之

假山，仿得是氣質(zhì)，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。真山之美，一在巍峨雄健，二在險(xiǎn)峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險(xiǎn)。要做到險(xiǎn)峻之勢(shì)，有一個(gè)辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實(shí)。堆山之不好看，其中一個(gè)原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險(xiǎn)峻之感......

四是立體。繪畫(huà)中有'十分石分三面'之說(shuō)。因?yàn)楫?huà)是平面的兩度空間，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫(huà)中之石有立體感。其實(shí)園林中的疊山也同樣，須從空間來(lái)看，不能只看一面，側(cè)面、背面不管。從景來(lái)說(shuō)，有'步移景異'之說(shuō)，堆山尤須從三度空間出發(fā)