彩繪東方三圣銅佛像

通常所見阿彌陀佛的像約有三種：一為說：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），站立對眾說法。二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。

There are usually three kinds of images of amitabha Buddha: one is the image: the two hands are separated, the left hand is on the top, the right hand is on the bottom, each thumb with the index finger (the second left finger), and the ring finger (the fourth right finger), standing to the crowd. The second is to take the lead: holding the golden lotus flower in the left hand, standing with flat chest, and drooping the right hand, to make the lead sentient beings.

頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型（這一點在明代中原地區(qū)的佛造像表現(xiàn)得最為明顯，俗稱“大頭佛”），一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點，這是不必為古人護短的。然而好的作品常常把人們的注意力，從缺點中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。

搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準確分明，卻另有一種美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人感覺的不是比例結(jié)構(gòu)的準確本事，而是傳神美化的功夫。表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。向外張揚的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。