清代胡承珙《毛詩后箋》：“《詩》于婚禮，每言析薪。古者婚禮或本有薪芻之饋耳。”可見，詩寫“林有樸樕”、“野有死鹿”，也都是圍繞著愛情和婚姻這個話題展開，而且從詩的內(nèi)容可以看出，那個小伙子對贄禮的準備越來越充分。

鹿與中國古代人生活關系密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中占有非常重要的地位?！豆茏印肪淼谄哂羞@樣一件事：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：“‘諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。’桓公許諾，行之。管仲又請賞于國，以及諸侯。”

廣場雕塑，不僅是一座城市文化與文明的重要標志，也是展現(xiàn)一座城市歷史地位、文脈延續(xù)、時代風貌和精神內(nèi)涵的重要窗口。而今，內(nèi)涵豐厚、技藝超群的城雕矗立于城市主要道口或廣場之中，不僅吸引游客眼球，也豐富了市民的生活。迎賓公園內(nèi)的雕塑《四勿》，其造型是四個猴子分別做捂眼睛、嘴巴、耳朵，腿的姿勢。雕塑設計靈感來自中國古代文化中的“四勿”，即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

與一般四腳著地的銅馬不同，這匹馬被設計成了飛奔的樣子，馬昂首嘶鳴，三足騰空，一足踏飛燕，通過踏著的燕子我們仿佛可以感受到馬飛奔的速度之快，匠人天馬行空的想象力和卓越的鑄造工藝將一件靜物展示出了動感，令人叫絕！

“銅奔馬”是它最早的名稱，后來據(jù)說郭沫若在陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州時將這件國寶命名為“馬踏飛燕”。這個名字也在大眾心中流傳開來。

但其實馬踏飛燕這個說法是有爭議的，有專家指出馬足下踩著的不是燕子，而是龍雀——一種神鳥，所以它應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。在1983年的文件中，使用的就是“馬超龍雀”這個說法！一對銅鹿