如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰：“如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。”論曰：“如實(shí)而來(lái)，故名如來(lái)。（中略）涅槃名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅槃故名如來(lái)?！敝嵌日摱脑唬骸叭鐚?shí)道來(lái)，故名為如來(lái)。”勝鬘寶窟上末曰：“如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn)：體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義？真如身。云何有來(lái)？答：如本隱今顯，亦得稱(chēng)來(lái)。”大日經(jīng)疏一曰：“如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)?！毙凶谟浬弦恢唬骸罢嫒缙降?，體離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號(hào)。”秘藏記本曰：“如來(lái)謂以后悲愿力故垂化也，乘如而來(lái)故曰如來(lái)?！苯绦行抛C四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來(lái)從如來(lái)生示現(xiàn)應(yīng)化種種身也?！庇骤笤菩拶ね樱⊿ugata），譯言如去，又譯好去，是如實(shí)去生死之義也，故如來(lái)如去相對(duì)，則如去者向上自利，而如來(lái)者向下利他也，以此二名顯佛之無(wú)住涅槃。




毗盧遮那佛象征五智中的“法界體性智”，又化育另外四智；東方阿閦佛象征“大圓鏡智”，西方阿彌陀佛象征“妙觀察智”，南方寶生佛象征“平等性智”，北方不空成就佛象征“成所作智”。教典籍中認(rèn)為五佛皆是毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！度鐏?lái)淵源考》：“五方明王為五方五佛之化現(xiàn)；五方五佛名號(hào)不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！薄稄浲邮桠n》：“智覺(jué)云：‘總持教中，說(shuō)三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現(xiàn)。謂遮那內(nèi)心，證自受用，成于五智。自當(dāng)中央法界清凈智。次從四智，流出四方四如來(lái)。其妙觀察智，流出西方世界無(wú)量壽如來(lái)?！瘎t一佛而雙二土也?！睔潮R遮那佛梵名vairocana，為佛之法，盧遮那rocana是佛的報(bào)身，也是vairocana簡(jiǎn)稱(chēng)，釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的變化身。毘盧遮那佛意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、凈滿、廣博嚴(yán)凈，密教稱(chēng)大日如來(lái)也是毘盧遮那佛身佛。

密宗釋迦摩尼鎏金銅佛像

結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

結(jié)跏趺坐，亦稱(chēng)“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。教認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下進(jìn)入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱(chēng)之為降魔坐；反之則稱(chēng)為吉祥坐。