唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品，種類(lèi)包含包含寺廟用大型佛像、純銅送子娘娘、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質(zhì)：提供各種材質(zhì)供客戶選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。

神像塑造

神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時(shí)，要進(jìn)行敬神儀禮。

其儀式主要有二：

(1)擇吉日良辰舉行開(kāi)工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個(gè)或七下，以示三請(qǐng)或表示賦予其三魂七魄。

(2)在神像雕塑(造)過(guò)程巾，還必須有“裝臟”儀式，其用意是使靈能貫注到神像中，讓神像真正成為靈依附的分靈身。如是木雕，在神像背后開(kāi)一方穴達(dá)到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟”?！把b臟”的內(nèi)容通常有：經(jīng)典，它代表靈和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；歷書(shū)、五谷，象征神明能保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；沉香、砂、黃，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應(yīng)五行俱全；金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。

居家供奉神明，要選擇與自己有緣的神明；供奉與自己有緣的神明，一定會(huì)有所靈驗(yàn)。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又雜亂，反而不靈。

見(jiàn)到哪一尊神像自己心里覺(jué)得特別高興、歡喜，就是與哪位神有緣 ~ ~

一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽(yáng)呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任擇其一即可。

供奉神明一定要開(kāi)光，不開(kāi)光的神像，只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸，應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱(chēng)，不應(yīng)太大或太小。安奉神位，有條件的話應(yīng)當(dāng)單獨(dú)用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進(jìn)入；也不應(yīng)用作會(huì)客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門(mén)窗，陽(yáng)光充足，使人進(jìn)門(mén)便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥。

道教初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫(huà)?！独献酉霠栕ⅰ吩疲骸暗雷?，微而隱無(wú)狀形象也，但可以認(rèn)其誡，不可見(jiàn)知也?！薄短针[居內(nèi)傳》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝禮，佛堂有像，道堂無(wú)像”。道教供奉神像大約興起于魏晉南北朝時(shí)代?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》云：北魏太武帝時(shí)，寇謙之“于代都東南起壇宇，……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。又，陳國(guó)符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有：“王淳《三教論》云:‘近世道士，取活無(wú)方，欲人歸信，乃學(xué)佛家制作形像。假號(hào)天尊及左右二真人，置之道堂，以憑衣食。宋陸修靜亦為此形’。是(劉)宋代道教，已有形像?！笨梢?jiàn)劉宋陸修靜時(shí)代，道教已開(kāi)始有造像活動(dòng)。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有。數(shù)十尊，以石刻像為主。此時(shí)道教造像在技巧和風(fēng)格上均受到教造像的很大影響，例如神像背后有舟形背光，雙手合十等。甚至有的道教神像和佛像造在一起，如北魏始光元年(424)造的佛道像，左為道像，右為佛像。