材質(zhì) 銅
是否進(jìn)口 是
類(lèi)別 佛像
擺掛形式 擺飾
是否專(zhuān)利貨源 否
工藝 純手工
加工定制 是
品牌 昌盛銅雕
風(fēng)格 中式
造型 人物
適用場(chǎng)景 宗教廟宇
制作方法 純手工
包裝 木盒包裝
加印LOGO 可以
尺寸 定做
報(bào)價(jià)方式 按實(shí)際訂單報(bào)價(jià)為準(zhǔn)
商品介紹
昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,銅三清,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí),為每個(gè)客戶(hù)創(chuàng)造獨(dú)有的文化靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時(shí)《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位,名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬(wàn)道之主。據(jù)《靈寶略紀(jì)》稱(chēng):“太上大道君以開(kāi)皇元年托胎于西方綠那玉國(guó),寄孕于洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè),名曰器度字上開(kāi)元,及其長(zhǎng)乃啟悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日。而元始天尊下降,授道君靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?!寄伺c道君游履十方,宣布法緣,既畢,然后以法委付道君,則賜道君太上之號(hào),道君即為廣宣經(jīng)箓,傳乎萬(wàn)世。”又據(jù)《洞淵集》稱(chēng):“玉晨道君者,乃大道之化身也。言其有不可以隨迎,謂其無(wú)復(fù)存乎恍惚,所以不有而有,不無(wú)而無(wú),視之無(wú)象,聽(tīng)之無(wú)聲,于妙有妙無(wú)之間大道存焉。道君即審道之本,洞道之元,為道之氣,即師事元始天尊,稱(chēng)受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣!居上清真境禹余天中,降金科寶箓、三洞仙經(jīng),付經(jīng)師郁羅翹真人,傳教于萬(wàn)國(guó)焉!”上清、靈寶派新造作的太上大道君,依然以“道”為根,體現(xiàn)了道教以“道”為高信仰的思想。后之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來(lái)。

元始天尊生于宇宙混沌之時(shí),那時(shí)宇宙無(wú)形、無(wú)氣、無(wú)物,元始一氣分真化氣,以一氣化而為三 ,在虛無(wú)自然之大羅天境,分化為元始、靈寶、道德三位天尊,此一氣亦稱(chēng)元始祖氣,也有尊稱(chēng)為元始天王。元始天尊住在玉清圣境清微天,亦稱(chēng)‘無(wú)形天尊天寶君’;靈寶天尊居于上清真境禹余天,亦號(hào)‘無(wú)始天尊靈寶君’,道德天尊居于太清仙境大赤天,亦號(hào)‘梵形天尊神寶君’。三位天尊統(tǒng)稱(chēng)為“道”,亦稱(chēng)“三清”,是道教高神祇。而每位天尊相距,各歷七千余劫四十一億年,并各講述經(jīng)典十二部,分為洞真、洞玄、洞神,合稱(chēng)三十六部尊經(jīng),廣傳于人間點(diǎn)渡眾世人,這就是道教的全部經(jīng)典,故為道教的開(kāi)教之神。道祖老子說(shuō):“道生一、一生二、二生三,三生萬(wàn)物?!庇纱丝梢灾廊宓雷婢褪怯钪嫔傻谋倔w。民間舉行道教儀式時(shí),必將此三清的畫(huà)像掛于祭壇正殿之上,以示遵守教規(guī)。

道教把宇宙的形成過(guò)程分作幾個(gè)階段,《太上老君開(kāi)天經(jīng)》講得非常清楚,未有天地時(shí),那時(shí)無(wú)天無(wú)地,無(wú)陰無(wú)陽(yáng),無(wú)日無(wú)月,無(wú)晶無(wú)光,無(wú)東無(wú)西,無(wú)南無(wú)北,無(wú)前無(wú)后,無(wú)圓無(wú)方,百億變化,浩浩蕩蕩,無(wú)形無(wú)象,自然空玄。窮之難極,無(wú)量無(wú)邊......唯吾老君,猶處空玄寂寥之處、玄虛之中,視之不見(jiàn),聽(tīng)之不聞。若言有,不見(jiàn)其形,若言無(wú),萬(wàn)物從而生。而后,“八表之外,漸漸始分,下成微妙以為世界,而有“洪元”“洪元”是道教創(chuàng)世紀(jì)的大世紀(jì)?!昂樵敝畷r(shí)。亦未有天地,空虛未分,清濁未判,玄虛寂寥之里,“洪元”一治至于萬(wàn)劫?!昂樵奔扰校小盎煸??!盎煸币恢稳f(wàn)劫,至于“百成”。百萬(wàn)亦八十一萬(wàn)年,而有“太初”?!疤酢笔堑澜虅?chuàng)世紀(jì)的第二大世紀(jì)。這時(shí)太上老君又從空虛而下,為“太初”之師,“口吐《開(kāi)天經(jīng)》”以教“太初”。這時(shí)才分別天地。清濁剖判,溟鴻蒙,置立形象。安堅(jiān)南北,制正東西。開(kāi)暗顯明,光格四維.....“太初既沒(méi)”便進(jìn)入了道教創(chuàng)世紀(jì)的第三大世紀(jì)“太始”。
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