比干死后被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。白云觀中的“財神殿”位于“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爺?shù)模┯覀?cè)，十分顯眼，并不難找。我想將諸位財神爺爺安置于如此顯著的位置是否也是為了方便順應世俗趨利的心理？“財神殿”門口有游覽說明介紹，上面說殿內(nèi)所供奉的三尊財神，正中為文財神比干，左首為武財神趙公明元帥，右首為武財神關(guān)圣帝君。拾階而上，步入殿內(nèi)，果見，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠的頂禮膜拜，文財神比干像前的牌位上寫著“正一福祿財神真君”，趙元帥像前牌位上寫著“正一龍虎玄壇真君”，關(guān)帝像前牌位上寫著“忠義神威遠鎮(zhèn)天尊”。




“文財神”李詭祖在民間迎，他的繪像經(jīng)常與“?！薄暗摗薄皦邸比呛拖采窳性谝黄?，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。春節(jié)時，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據(jù)《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至?！?清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財神”。我國北方地區(qū)有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁。”

趙公明銅神像

  財神像雕塑，自古以來就得到了世人的供奉，人們借此希望能得到更多的財運，是人們精神思想上的寄托，而財神雕塑的人物形象，大多來自于古代神話傳說中的教人物，有文武財神雕塑之分，比較有知名度、為大眾所孰知的財神像雕塑有多種，具體有哪些呢？來看看下面的介紹吧。    財神雕塑中的文財神，多數(shù)指的是財帛星君，福祿壽三星中祿星，也包括范蠡、比干、李詭祖等，供奉比較多的如財帛星君雕塑，在民間也稱財神爺，造型為錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈、手捧如意元寶，面帶笑容，給人以喜慶之感，供奉文財神雕塑，可有辟除災、迎福納祥的風水作用，適用于寺院或家居供奉。    財神雕塑中的武財神，通常指的是趙公明和關(guān)公，趙公明雕塑常為黑面濃須、騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。而關(guān)公像雕塑應用最為廣泛，造型中顯著的特點就是青龍偃月刀，形象威武高大、端莊威嚴，給人以敬而遠之之感，常以關(guān)公持刀站立雕塑、騎馬雕塑等造型鑄造，也有關(guān)公坐像的讀書雕塑，是一款屬于文財神系列的雕塑，其供奉有旺事業(yè)、學業(yè)的功效。供奉武財神像雕塑，具有鎮(zhèn)宅、辟除煞、財?shù)茸饔?，是諸多商業(yè)店鋪中的常用雕塑擺件。



趙公明銅神像