唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品，種類(lèi)包含包含寺廟用大型佛像、武當(dāng)祖師爺?shù)裣?、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質(zhì)：提供各種材質(zhì)供客戶選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。其一.為北方之神《楚辭·遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋?！薄吨匦蘧晻?shū)集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武?！倍鴿h代人認(rèn)為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓(xùn)》稱(chēng)其為顓頊、辰星、玄武。因較為復(fù)雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。其二.為水神根據(jù)陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云：“天龜水神?！薄逗鬂h書(shū)·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也?！薄吨匦蘧晻?shū)集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。”因雨水為萬(wàn)物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。




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真武大帝，全稱(chēng)為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，在民間的稱(chēng)呼為“真武蕩魔大帝”，有時(shí)也稱(chēng)“玄天上帝”等。以此類(lèi)神稱(chēng)可以得知，真武大帝應(yīng)是以“武事”為執(zhí)掌的。在關(guān)于真武大帝的道教相關(guān)書(shū)籍和民間傳說(shuō)里，其方身份是“北極四圣”之一；是中天北極紫薇大帝的手下四大將。但以整個(gè)道教神體系來(lái)說(shuō)，統(tǒng)御三界兵之事的天帝是勾陳天皇大帝，而真武大帝又以蕩魔、鎮(zhèn)守等武神形象和神職為主；因此他也是勾陳大帝之下的兵主持者。由于后世對(duì)真武大帝的信奉太過(guò)熱烈，以至于超過(guò)對(duì)紫微大帝和勾陳大帝的信奉，我認(rèn)為可以說(shuō)他是二者的神職統(tǒng)一者。






關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)為避宋真宗的諱(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此說(shuō)見(jiàn)于《集說(shuō)詮真》等書(shū)中，另一說(shuō)為避趙宋“圣祖”趙玄朗的諱，此說(shuō)見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類(lèi)》中。玄武改為真武后，玄武的名稱(chēng)很少有人提及了。北宋時(shí)期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說(shuō)開(kāi)始日益繁盛。宋太祖時(shí)，已有真武、天蓬等四圣為天上大將之說(shuō)。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“營(yíng)中有卒見(jiàn)龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”。于是人格化的真武誕生了。據(jù)《夷堅(jiān)志》、《云麓漫鈔》等記載，其形象多道服羽梳，被（披）發(fā)仗劍（故稱(chēng)披發(fā)祖師），頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，并且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來(lái)星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說(shuō)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《三教搜神大全》、《歷代神通鑒》等書(shū)中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說(shuō)和神異故事。