材質(zhì) 銅
是否進(jìn)口 否
類(lèi)別 佛像
擺掛形式 擺飾
是否專(zhuān)利貨源 否
工藝 純手工
加工定制 是
品牌 昌盛銅雕
風(fēng)格 中式
造型 人物
紋飾圖案 人物神像
適用場(chǎng)景 宗教廟宇
制作方法 純手工
包裝 木盒包裝
加印LOGO 可以
尺寸 定做
報(bào)價(jià)方式 按實(shí)際訂單報(bào)價(jià)為準(zhǔn)
產(chǎn)品編號(hào) 5698999
商品介紹
唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品,種類(lèi)包含包含寺廟用大型佛像、道教銅神像、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造,大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作!材質(zhì):提供各種材質(zhì)供客戶(hù)選擇例如:青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。龍王是中國(guó)古代龍神崇拜,海神信仰再結(jié)合佛經(jīng)中的龍王的產(chǎn)物。唐玄宗時(shí),詔祠龍池,設(shè)壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王,赤龍神為嘉澤王,黃龍神為孚應(yīng)王,白龍神為義濟(jì)王,黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”,令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中,龍王分別是:東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤(rùn)、北海敖順,稱(chēng)為四海龍王。
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唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品,種類(lèi)包含包含寺廟用大型佛像、道教銅神像、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造,大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作!材質(zhì):提供各種材質(zhì)供客戶(hù)選擇例如:青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。由于龍是本土教,道教的龍也就更為中國(guó)化,比教的龍更為世俗,更適合中國(guó)民眾的心理,龍不但能降雨除旱,還可以救火,在祁雨的同時(shí)還可以捎帶提一些其它方面的要求,譬如求福、長(zhǎng)生、官職、疾病、住宅兇吉等,“無(wú)有不吉”,幾乎世上所有的都可以包攬了。而且道教的龍的行雨更有了人情味和傳奇色彩。相傳隋末唐初的孫思邈,為唐代名道士,學(xué)家,被人稱(chēng)為“藥王”?!队详?yáng)雜俎》記有孫思邈在終南山隱居修行,時(shí)天下大旱,一名來(lái)自的胡僧在昆明結(jié)壇祁雨,七日后,池水縮數(shù)尺,池中的龍王化為一老者到孫思邈處求救。孫說(shuō):“我知道昆明池有仙方三十篇,將方予我,即可救你?!饼埢卮鹫f(shuō)天帝不準(zhǔn)仙方外傳,但事急已顧不得了,遂將仙方奉上,孫大喜,囑龍不必憂(yōu)慮。孫思邈密而作法,此后果然池水漸漲。
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接下來(lái)談?wù)匌埻跖c道教的淵緣傳承轉(zhuǎn)移關(guān)系。道教形成于東漢末年,它是在中國(guó)上古原始宗的基礎(chǔ)上吸收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行說(shuō)和升仙思想發(fā)展而來(lái)的,上古的神觀念和龍的觀念都被道教所攝取。上古神話中龍是通天神獸,是升仙的坐騎,道教對(duì)此說(shuō)全盤(pán)繼承,仙并以龍為腳力。道教的法術(shù)中有一種為“乘嶠”,即乘坐神獸飛行于空中,與仙往來(lái),所乘的龍稱(chēng)為龍嶠。據(jù)道教經(jīng)典說(shuō),乘龍者游洞天福地,一切魔精都不敢犯,無(wú)論到那里,都會(huì)有神祇出迎。早期的道教,盡管承認(rèn)龍的施云布雨功能,卻只是拿它當(dāng)腳力使用,直到后來(lái)教將龍神據(jù)為己有的時(shí)候,才醒悟過(guò)來(lái),大力爭(zhēng)搶龍神,奉為龍主。說(shuō)起來(lái)緣于早期道教與教的激烈競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是雙方爭(zhēng)相拉攏封建君主以取得政治上的支持,二是盡量附和民眾心理,取得民眾的認(rèn)同。所以當(dāng)教關(guān)于龍王的內(nèi)容日益滲入中國(guó)文化之中產(chǎn)生社會(huì)影響后,道教就奮起直追了,把道教中的龍也附會(huì)為王,且后來(lái)居上,名目的繁多超過(guò)了教,創(chuàng)造出了純中國(guó)血統(tǒng)的龍王,主要道教龍王有四海龍王,東海敖廣、南海敖閏、西海敖欽、北海敖順,五方龍王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝等數(shù)百位龍王。上古原始教的龍雖有神性,但并不占地盤(pán),發(fā)展到這時(shí)候,道教的龍王均有守土之責(zé),諸天有龍,四海有龍,五方有龍,三十八山有龍,二十四向有龍,以至凡是有水的地方,無(wú)論湖海河川,還是淵潭池沼以及井、泉之內(nèi)都有龍王駐在。
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