在中華民族的傳統(tǒng)文化中，關(guān)羽不但是一位真實(shí)的歷史人物，還是一個(gè)超越人間的帝王，更是一尊無處不在的神靈。歷史上，關(guān)帝廟曾經(jīng)遍布全國(guó)各地，幾乎每個(gè)村莊都有關(guān)帝廟，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過每個(gè)縣才有一所的孔廟；劉備、諸葛亮等入蜀，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢(shì)北伐曹魏，曾水淹七軍、擒于禁、斬龐德、威震華夏，嚇得曹操差點(diǎn)遷都躲避，但是東吳偷襲荊州，關(guān)羽兵敗被害。而作為財(cái)神的關(guān)公，更是無處不在，幾乎家家戶戶都虔誠(chéng)供奉，讓關(guān)老爺時(shí)時(shí)享受著果品香火。文學(xué)藝術(shù)作品中的關(guān)公形象，更是多姿多彩、各具神韻。然而，歷史上的關(guān)羽，卻是一名敗軍之將，因?yàn)樽约旱尿湴梁痛笠?，不但丟掉了荊州，也丟掉了自己的性命。敗走麥城的悲劇英雄，最終卻成為萬眾敬仰的圣人和神靈，這本身就是一樁千古之謎。

《三國(guó)演義》稱，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢(shì)凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。其實(shí)，當(dāng)時(shí)所殺之人乃解州鹽池稅吏，由于關(guān)羽將所販私鹽藏于竹杠之中，被稅吏用木棍敲擊時(shí)發(fā)現(xiàn)，稅吏借機(jī)勒索，關(guān)羽不從，斗毆中失手將稅吏殺死。從此，民間有了把獲取不義之財(cái)稱為“敲竹杠”的說法。東漢末年，關(guān)羽與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死，同起義兵，爭(zhēng)雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財(cái)名利所動(dòng)。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處，立即封金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關(guān)羽為五虎上將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設(shè)計(jì)，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老，后因云游天下，來到此處，見山明水秀，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙之計(jì)，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。

民間信仰

         民間所供奉的“關(guān)公”又被臺(tái)灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。

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