華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三國名醫(yī)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術而不求仕途，醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行各地，聲譽頗著，在醫(yī)學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。扁鵲作為四大名醫(yī)之首，受到后世人們的尊敬，扁鵲銅雕也很受人們青睞，定做扁鵲銅雕，扁鵲銅像，找領航銅雕。

在華佗多年的醫(yī)實踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱痛，癥狀相同，但華佗的方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術而不求仕途，醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。一為里熱證，非瀉下難于為治。 華先生治府吏倪尋，頭身熱，則下之，以其外實也。治李延痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢效。又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺病已痊愈，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養(yǎng)以待完全康復，切忌房事，不然，將有命之慮?！逼鋾r，頓妻聞知夫病已經痊愈，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探華佗視，徐說：“自昨天請醫(yī)刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥?！比A佗診察后，說：“誤矣，刺未及胃管，誤中臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測?！焙蠊缢远觥?br />

李時珍在數(shù)十年醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯誤，決心重新編纂一部本草書籍。明世宗嘉靖三十一年（1552年），李時珍著手開始編寫《本草綱目》，以《證類本草》為藍本，參考了800多部書籍，其間，從嘉靖四十四年（1565年）起，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問題。在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清物的形狀和生長的情況。過去的本草書，雖然作了反復的解釋，但是由于有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如物志，南北朝名藥學家陶弘景說它是小草，象黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它象大青，并責備陶弘景根本不認識志。又如脊一藥，有的說它象萆薢，有的說它象拔葜，有的又說它象貫，說法很不一致。在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調查?！比旱駝?chuàng)作者—揚州大學美術與設計學院專業(yè)教師、資深雕塑家程佳德告訴記者，揚州名醫(yī)雕塑群豎立在神農草園內。