卻說關(guān)公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當(dāng)陽(yáng)縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老，后因云游天下，來到此處，見山明水秀，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風(fēng)清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普凈認(rèn)得是關(guān)公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長(zhǎng)安在？”關(guān)公英魂頓悟，即下馬乘風(fēng)落于庵前，叉手問曰：“吾師何人？愿求法號(hào)?！逼諆粼唬骸袄仙諆?，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，曾與君侯相會(huì)，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，愿求清誨，指點(diǎn)迷途。”普凈曰：“昔非今是，一切休論；后果前因，彼此不爽。無奈之下，關(guān)羽只好掛印封金，以書信辭別，并保護(hù)著兩位嫂嫂沖出了許都的城門。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索耶？”于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時(shí)致祭。

關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信，乃古今唯一。對(duì)于所有的神佛仙像反正受世人供奉的所有，都不能說買回來供奉之類的話。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長(zhǎng)，位居伽藍(lán)殿之尊，歷代商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。

關(guān)羽（約162－220年），字云長(zhǎng)（原為長(zhǎng)生），司隸河?xùn)|解人（今山西省運(yùn)城市），東漢末年三國(guó)時(shí)期劉備的重要將領(lǐng)。關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝等。道教奉其為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”，或“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。商周時(shí)期，銅雕工藝品達(dá)到了鼎盛，其中出現(xiàn)了許多遠(yuǎn)近聞名的銅雕工藝品。中國(guó)佛教界奉其為護(hù)法神之一，稱為“伽藍(lán)菩薩”。民間由于《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟，關(guān)羽排行第二，故又俗稱其為關(guān)二爺、關(guān)二哥，直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會(huì)群體與場(chǎng)合中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。