麒麟，中國傳統(tǒng)神獸，性情溫和，民間一般用麒麟主太平長壽，麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟；孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？鑄銅麒麟神獸鑄銅麒麟神獸鑄銅麒麟神獸該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級(jí)名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。麟兮麟兮我心憂?！?，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。

銅麒麟是中國古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，它在現(xiàn)實(shí)中是基本上沒人見過的，這種造型是把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在銅麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上?，F(xiàn)如今，在許多大型建筑物前都會(huì)擺放銅麒麟，用于寄托美好的祝愿。麒麟是上古中國人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。銅麒麟是中國古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，它在現(xiàn)實(shí)中是基本上沒人見過的，這種造型是把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在銅麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。

“西狩獲麟”：發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個(gè)動(dòng)物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子痛惜不已，聯(lián)想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求，麟兮麟兮我心憂”。孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。”