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為何現(xiàn)在有些漢服看起來很廉價？

現(xiàn)在，越來越多人開始對漢服、漢風(fēng)服飾乃至中華風(fēng)Lolita服飾感興趣，而這些服飾往往迥異于我們?nèi)粘５摹北阊b“。

要問大家為何選擇這樣一般人眼里的“奇裝異服”，里一定會有“好看”和“文化”，但是再進一步詢問，究竟是配色和紋樣“好看”，還是工藝和歷史“有文化”呢？往往就含糊其辭了，很少人可以順暢作答，或難免疏漏。

商家拍攝的中華風(fēng)Lolita服裝

這就暴露了一個問題：很多人對于這些服飾的喜愛，更多還僅僅還停留在滿足好奇心的層面上，討論很容易淪為空談。我接觸過一些對于民藝、非遺懷抱理想的人，他們是很希望借由年輕人對于這些服飾的熱情，從“好奇心”轉(zhuǎn)化成有探索、有整理、有傳承的“民族審美”。

那首先，我們需要了解人們現(xiàn)在穿著的各類傳統(tǒng)服飾中，應(yīng)用了哪些中國傳統(tǒng)技藝。

刺繡

刺繡可能是傳統(tǒng)服飾常見、營造出”歷史感“和”奢華感“的元素。刺繡是一個很大且很復(fù)雜的門類，以針線為工具在織物上做的多種裝飾工藝都可以歸類于刺繡。

比較讓大家熟悉的是蘇繡、蜀繡、湘繡和粵繡四大名繡。“四大XX”的提法極具迷惑性，會讓大家誤以為刺繡只有這幾種，實際上四大名繡皆為以絲線為主要線材的南方繡種，在針法上具有一定的趨同性。如果我們?nèi)タ辞叭说姆棧蜁l(fā)現(xiàn)所運用的針法比我們?nèi)缃窨吹降母鼮樨S富也更為立體。

刺繡的優(yōu)點是極其體現(xiàn)繡工的個人造詣，有很強的性，同一幅線稿交由不同地區(qū)的繡工會呈現(xiàn)出全然不同的效果，這可能也是刺繡類的非遺并沒有被歸入在“傳統(tǒng)技藝”里，而是被放入了“傳統(tǒng)美術(shù)”類目里的原因吧！

破繭成蝶：尚需“表里相得”——絲錦漢服生產(chǎn)制造廠家

    在漢服復(fù)興的同時，也出現(xiàn)不同的聲音。有人表示，漢服是傳統(tǒng)服飾、文化瑰寶，這不假，但應(yīng)該把它放在博物館里而不是現(xiàn)實生活中，否則，歷史的倒退。也有人表示，時代已經(jīng)變遷，現(xiàn)在穿漢服的不一定懂文化。不讀四書五經(jīng)，不曉君子六藝，不通宮商角徵羽，不奉恭儉勤良淑……這樣的復(fù)興只是皮毛，走不長遠。

    漢服愛好者表示，漢服是文化也是衣服，人們既可以只喜歡這件衣服的外在美，也可以深入了解它內(nèi)在的禮儀文化，這些都無可厚非。始于顏值，終于內(nèi)涵，見仁見智。

    漢服復(fù)興是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國學(xué)復(fù)興、民間信仰復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國人在尋根歷程中的一場回歸，目標(biāo)是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。因此不必過于苛責(zé)人們喜歡漢服華美的外表，可以將其看作傳統(tǒng)文化復(fù)興的表征和機遇，加以適當(dāng)引導(dǎo)，讓人們由表及里、追根溯源。

漢服?興起——漢服文化認(rèn)同

    漢服得以進一步發(fā)展，則是文化傳承和民族歸屬感在越來越多人心中得到加強。

    漢服的意義已經(jīng)超越了服飾本身，更是一種文化符號，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分。漢服文化興起的背后不僅僅是對傳統(tǒng)服飾文化的熱愛，是人們對于民族文化的自信和認(rèn)同感。

    中華傳統(tǒng)文化強大的吸引力，中國越來越強大，中國人越來越自信，傳統(tǒng)文化散發(fā)出的魅力形成了巨大的磁場，讓更多的國人開始關(guān)注和喜愛漢服。

    對于民族文化的認(rèn)同，在這里被具象化成對于漢服的認(rèn)同，認(rèn)同漢服意味著對國族的認(rèn)同。這也讓圍繞漢服文化的精神消費和物質(zhì)消費有了價值觀的指引，漢服文化的興起自然也就水到渠成了。

    但在這個階段，公眾對于漢服也不過是逐漸開始接受，整個漢服文化市場也遠沒達到今天的規(guī)模和熱度。