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漢服的定義

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來(lái)電咨詢！

漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)服飾，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

據(jù)《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制?！包S帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！保ā妒酚洝肪硪晃宓郾炯o(jì)第壹）自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾。

清朝初年，滿族統(tǒng)治者執(zhí)行“剃發(fā)易服”政策，禁止人民穿著漢服、蓄長(zhǎng)發(fā)。從此漢服漸漸從人民生活中消失。由于清廷“十從十不從”政策，漢服并沒有完全消失，人們?nèi)阅芸吹剿挠白?。例如道教的僧侶服飾就保留了下來(lái)。

漢服歷史悠久、款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點(diǎn)，但主要特征不變，以“交領(lǐng)右衽”、“褒衣寬袖”、“系帶隱扣”等獨(dú)特的服飾結(jié)構(gòu)而聞名，帶著濃郁的民族文化風(fēng)格。

漢服美了三千年，這些小常識(shí)你了解么？

國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?，F(xiàn)如今，街上的漢服控越來(lái)越多各種關(guān)于漢服的活動(dòng)也在漸漸興起，這股漢服風(fēng)你有沒有跟上呢？

這不，在《張一山的咪咕小劇場(chǎng)》里，張一山同學(xué)也穿上漢服參加活動(dòng)啦！想知道張一山穿起漢服是什么樣子？先把這些知識(shí)點(diǎn)get起來(lái)吧~

漢服≠漢朝的服裝

“漢服”是指中國(guó)歷朝歷代的主流服裝，它從黃帝“垂衣裳而天下治”開始的，晚在商朝就已經(jīng)確定。

一直流行到清以前，但是在這期間，漢服雖然歷經(jīng)變化，但其的形制和特點(diǎn)“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”，始終沒有改變哦。

領(lǐng)型

衣冠的領(lǐng)型主要分為6種，交領(lǐng)、圓領(lǐng)、直領(lǐng)、方領(lǐng)、豎領(lǐng)、袒領(lǐng)。交領(lǐng)指前襟左右相交

圓領(lǐng)則指向右掩的衣襟延長(zhǎng)到右肩，再用布扣系扎。

直領(lǐng)又稱"對(duì)領(lǐng)"，兩邊衣襟接行，末端也是左襟搭在右襟方領(lǐng)呈方形，袒領(lǐng)呈U形，豎領(lǐng)則是豎起來(lái)的 。

袖型

漢服的常見袖型主要有7種，分別是廣袖、琵琶袖、箭袖、直袖、垂胡袖、半袖、無(wú)袖。廣袖多出現(xiàn)在禮服中，是大家熟知的袖型。

琵琶袖袖根窄，快靠近袖口時(shí)擴(kuò)大，到袖口處則以弧線收窄，形如琵琶，箭袖袖根略寬，袖口則緩緩收窄。

直袖的袖口則沒有明顯收緊的部分；垂胡袖袖管寬大如廣袖，但袖口急收；半袖和無(wú)袖多出現(xiàn)于半臂、背心、比甲中 。

通過漢服，我們正在拾起丟失的文化，感知傳統(tǒng)文化的魅力，推動(dòng)著漢服和它背后的民族文化走向大眾、走向世界。

漢服的文化內(nèi)涵：承載禮儀與傳統(tǒng)的國(guó)粹

    在我們的眼中，服飾似乎只是裹體以遮羞、御，似乎只是身體之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦稱“空衣派”，即終年赤身，示外緣放下而專注內(nèi)心之修行，以期合道。

    而中國(guó)不是如此——上古已無(wú)信無(wú)證，則不必考慮，自有史以來(lái)《尚書·武成》曰：“諄信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！惫抛⒓叶嘣簧瞎攀ネ醮挂鹿笆侄煜伦灾卫?，“無(wú)為而治”自是不差，卻并非如此簡(jiǎn)單。這一“垂衣”與一“拱手”之間，道理極深，切不可就此滑過。

船山《周易內(nèi)傳》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其資萬(wàn)物之始，則物之性情皆受其條理，而無(wú)不可通……而要與以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正萬(wàn)物之，正萬(wàn)世之紀(jì)綱，則抑以正而利也。蓋衣裳之制，亦有此四德。據(jù)傳，黃帝令嫘祖養(yǎng)蠶制衣而人禽始別。于是可以這樣說，人之為人，乃人之有衣裳。人與物之別，人與人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人約，亦因自然，圣人效天地萬(wàn)物之性情條理而有衣服之制度。衣裳意味著一種差異、區(qū)別，《禮記》曰“禮以別異”，于中國(guó)傳統(tǒng)而言，衣裳之制正是禮的體現(xiàn)。

    中國(guó)為禮制國(guó)家，故后人為中國(guó)之制乃為“衣冠之治”，中國(guó)則被稱之“衣冠之國(guó)”?！抖Y記》謂“禮者，天地之序也。”民國(guó)蔚芝先生曰：“禮者，天命秩序之原，民彝物則之要，人心世道，惟斯大?！倍律芽梢哉f是禮的的一種表征。小小一套服裝，干系著整個(gè)國(guó)家制度、禮樂文明。衣裳雖小，而不小矣。