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云南男士漢服定制-貴州男士漢服加工設(shè)計-絲錦漢服
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重慶絲錦服裝有限公司
店齡5年
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經(jīng)營模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
重慶市巴南區(qū)
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重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢!中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號召,大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。
近幾年,漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來越多,在城市里,大家時不時能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一,了解并熱愛漢服的人也越來越多。
那么,漢服文化何以走進人們的視野,完成沒落的傳統(tǒng)文化到流行文化的轉(zhuǎn)變呢?
一、源于中國人自身文化自信的不斷提升與網(wǎng)絡(luò)工業(yè)時代傳統(tǒng)文化逐漸沒落間的矛盾
“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華文化的偉大復興?!睗h服的流行的實質(zhì)是中國大眾在認識到自身文化重要性后產(chǎn)生的一種文化危機感,即隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達,歷史信息在傳播過程中逐漸激發(fā)出大眾對于“我到底是誰”這一問題的回應(yīng),同時也是大眾文化歸屬感的需求使然。對于自身傳統(tǒng)文化的復興也是中華民族偉大復興的重要部分,而傳統(tǒng)文化要復興,自然需要傳播出去。相對于思想,服飾在文化傳播中具有低認知門檻的天然優(yōu)勢。只要被人們喜歡并穿出去成為日常服飾,文化的傳播就完成了。
二、得益于不斷提高的生活水平
一方面,經(jīng)濟的發(fā)展讓人們能夠把更多的精力與資本投向文化產(chǎn)業(yè),尤其是“有情懷”的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。另一方面,漢服作為一種服飾,其文化自身就帶有吸引資本的特性,又抓住了年輕人敢于并樂于嘗試新事物的特點,從而能夠擁有頑強的生命力,在現(xiàn)代化的浪潮中持續(xù)發(fā)展。
如何正確保養(yǎng)漢服
重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢!
如何正確保養(yǎng)漢服?
一、棉、麻漢服
晾曬時盡量放在陰涼處曬干,陽光直射會導致棉麻變黃。存放時,衣服須洗凈、曬干、折平,衣櫥、柜箱、包裝袋都要保持清潔干凈和干燥,防止霉變。另外如果買的漢服是白色與深色存入時盡量分開,防止沾色或泛黃。
二、絲綢漢服
洗滌時,水的溫度為涼水或微溫水,選擇溫和的洗衣液,并全程保持統(tǒng)一溫度。不要用力搓擰,輕微擠壓出水即可。晾的時應(yīng)避免陽光直射,陽光會催化真絲氧化變黃。收藏時,為防潮防塵,可以在服裝面上蓋一層布或把絲綢服裝包好。白色服裝不能放樟腦丸,否則易泛黃。
三、呢絨服裝
各種呢絨漢服穿著一段時間后,要晾曬拍打,去除灰塵。實在需要清洗的時候也盡量選擇干洗。不穿時放在干燥處。宜懸掛存放,以免變形。存放前,應(yīng)刷清或洗凈、燙平、曬干,通風晾放一天。毛絨漢服宜與其它服裝隔開存放,以免掉絨掉毛,沾污其他服裝。
四、化纖服裝
晾曬時不要長期在太陽底下暴曬,防止化纖硬化。存放時,人造纖維服裝宜平放,不宜長期吊掛,以免因懸垂而伸長。在存放含天然纖維的混紡織物服裝時,可放少量樟腦丸或去蟲劑,但不要接觸。
為什么中國歷史悠久的漢服不用裙撐?
重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢!
唐朝貴婦的長裙以大以長為美,例如唐文宗從前下詔規(guī)則,女裙“曳地不過三尺”——裙擺拖落在地上的部分不能長過三尺,但這個規(guī)則遭到了民間劇烈的抑制,成果只能報廢。
提起十九世紀的歐洲女服,就會想到裙撐。一個個鯨魚骨彎成的圓圈,由小到大依次連綴在一起,宛如鐘罩,把這“鐘罩”系在貴婦們的腰間,然后把長裙向上一套,所以錦或紗的裙裾由裙撐托住,篷張開來,就像一朵倒垂的盛開花朵。近,咱這里的晚會主持人與歌星好像特別鐘情此般歐洲貴婦裝束,在春節(jié)聯(lián)歡晚會上,就只見一個又一個外觀怪異的鐘形篷裙,配以民族特色的、討喜的紅、紫、綠面料,著實觸目。
說起來,這并不是裙撐第壹次與我國女服發(fā)作接觸。據(jù)《大金國志》記載,女真族的女人“以鐵絲為圈,裹以繡帛,上以單裙籠之”,明顯,金代的女真服裝就運用鐵絲做成的“裙撐”。值得注意的是,山西平遙縣雙林寺保留有元代泥塑,其中的女人塑像,從腰部以下,衣擺、長裙皆造型渾圓如鐘,好像就是在體現(xiàn)內(nèi)穿裙撐的效果,也許,女真族運用裙撐的習俗在我國北方的某些區(qū)域一向延續(xù)到了元代。別的,在朝鮮的歷史中,也從前盛行女服運用裙撐,朝鮮傳統(tǒng)繪畫上對此有生動的體現(xiàn)。在韓國一度大熱的長篇朝鮮歷史劇《女人天下》中,李朝宮殿中的王后與妃嬪都是在長裙之下襯以裙撐,便是歷史現(xiàn)象的再現(xiàn)。
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