說起“斗拱”，有人可能不太熟悉。但是由它托舉起的飛檐廊閣，卻在中國驚艷千年、家喻戶曉。斗拱，又稱枓栱、斗科，是漢族建筑特有的結(jié)構(gòu)，早在戰(zhàn)國時代，就出現(xiàn)了斗拱的雛形。斗拱中國古建筑中的靈魂。中國的古建筑可以說是世界上一個以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來注重與自然的協(xié)同，體現(xiàn)天人合一。斗拱的斗為北斗，七星的象形是古代唯物宇宙觀的體現(xiàn)，而拱形狀則為農(nóng)耕中的離，體現(xiàn)出儒家對農(nóng)業(yè)的重視。 清朝時，一位曾經(jīng)發(fā)誓來中國絕不下跪的外國使者！在看到太和殿時，卻一改初衷虔誠跪拜，說我會不是中國，而是中國偉大的建筑。太和殿帶給外國世界的震撼顯而易見。令他百思不得其解的是僅僅用幾十根柱子怎么撐得起這么一個龐然大物，這就不得不說到中國古代建筑的靈魂部件斗拱！ 斗拱產(chǎn)生于2000多年前的戰(zhàn)國時期，到唐代，發(fā)展成熟后便規(guī)定民間不得使用，從此成為皇親貴族身份地位的象征。斗拱是在立柱和橫梁交接處的一個構(gòu)建，公平的汞和方形的斗相互扣合，層層疊加合成等等。

它起著承上啟下的作用，將屋面和上層構(gòu)架傳下來的重量分給柱子，正是這小小的動作，承載了重達2000多噸的太和殿屋頂，到了清代，隨著建筑結(jié)構(gòu)的變化，量的承重能力加強，斗拱的裝飾作用開始凸顯出來，斗拱變得更精巧更漂亮，成為了按住裝飾的一個部分，它被畫上了濃重的色彩，承載著木建筑的輝煌之美，斗拱的數(shù)量也成為彰顯建筑等級的標志，斗拱層數(shù)越多，建筑等級越高， 現(xiàn)代理學認為，太和殿這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系是根本站不住的。但是它已經(jīng)占了300多年，當?shù)卣饋砼R時，它好似彈簧般身姿妙曼，在一陣顫抖后又恢復(fù)成一個整體，斗與共相互吻合，又相互留下余地。這份余地在中國建筑有形的暮云暮之間，也在中國文化無形的心與心之間。斗拱承接的不僅是建筑的重量，更是中國建筑的物理心理哲理。

好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟寧市區(qū)的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟寧市區(qū)古運河河畔，也就是現(xiàn)在的青平巷勝利橋南。濟寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經(jīng)多個朝代。在漫長的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴謹，氣勢壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內(nèi)時時傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續(xù)續(xù)的虔誠上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運河南岸，但在上個世紀六十年代遭到嚴重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動的需求，便遷往于此，現(xiàn)在的大悲庵已經(jīng)看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會形成規(guī)模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經(jīng)多個朝代，在漫長的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟寧的發(fā)展。

中國建筑，自古以來，即以木構(gòu)架為骨干，墻壁隔肩以維護，不負擔屋頂?shù)闹亓俊＿@種木構(gòu)架，下有立柱，上有梁檁。在梁檁與立柱之間，有一個過渡部分，由許多枓型木塊與肋型曲木層層墊托向外伸張，在檐下可以使出檐加遠，這便是中國建筑數(shù)千年來所特有的‘枓栱’部分。梁架是構(gòu)成建筑物的主體，而斗栱結(jié)構(gòu)是木構(gòu)建筑中變化明顯的部分，斗栱的萌生、發(fā)展、成熟勾勒出中國古代建筑演變的脈絡(luò)。 斗拱是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。早的斗拱實物是戰(zhàn)國時期中山國出土的四龍四鳳銅方案。斗拱的發(fā)展至唐代日漸成熟，此后的歷代都對其進行了完善和補充，一般來說，斗拱常出現(xiàn)于那些具有紀念價值或非常重要的建筑物之上。